24小時服務熱線(微信同)
18907298777
從七歲男孩捐腎救母說中國傳統孝文化
信息來源:admin 點擊次數:2184 發布日期:2014-04-09

   據報載,患有顱內惡性腫瘤的湖北7歲男童陳孝天因罹患腦瘤不幸離世。遵從他的遺愿,醫生將他的左腎臟移植給了腎衰竭的母親,實現了他“我是男子漢,要?;ぢ杪琛鋇囊庠?。同時,他的右腎和肝臟也挽救了另外兩名年輕患者的生命。由此,我想到了“百善孝為先”的古訓,想到了中華民族傳統的孝文化。

  孝文化萌芽于堯舜的宗法、農經時代,距今已有四千多年的歷史。司馬遷在《史記·五帝本記》中記載:“舜二十歲以孝聞名”,并在接帝位后,以德、孝治國,社會歌舞升平,萬民豐衣足食。我國最早的詩歌總集《詩經》中也有“率見昭考,以孝以享”之句,充分說明了最初的“孝”是人們在生產勞動、與大自然的不斷斗爭中為乞求平安而進行的一種尊祖敬宗的祭祀活動。不過, 隨著社會的發展和時間的推移,“孝”的意義和內涵也慢慢地發生了變化。

  從有關史籍中可以看到,自西周時期起,“孝”的原始意義逐漸淡薄,反映在意識形態中的“孝”被賦予了新的含義:生兒育女、傳宗接代,因而民間便有了“不孝有三,無后為大”之說。到春秋戰國時期,隨著社會的進步,人們對自然、神鬼的認識趨于理性化,對先祖的祭祀活動也由繁趨簡,加之家庭形態的確立,使得贍養父母成為家庭血親關系間最基本的義務,“善事父母”成為當時孝文化最核心的內容。儒家理論創始人孔子把“孝”作為實行“仁”的根本,提出“三年無改于父道”、“父母在,不遠游”等一系列孝悌主張。成書于秦漢時期的《孝經》,集中地闡發了儒家“孝”的倫理思想,將“孝”說成是上天所定的規范,是“天之經也,地之義也,人之行也”,并指出“孝”是諸德之本,“人之行,莫大于孝”?!緞⒕分薪靶ⅰ狽治弁踔?、諸候之孝、卿大夫之孝、士人之孝、庶人之孝五種,標志著中國孝文化的形成。

  到了漢代以后,孝文化又走向了政治,“以孝治天下”,“孝”則成為人們做人的準則和行為規范?;蕕郾碚謾靶€?,呂后“舉孝授官”,文帝“置《孝經》博士”。從漢以后,歷代統治者或思想家則自覺地把孝文化作為封建政治統治的精神基礎。唐代時,將《孝經》尊為經書,強調“孝”與“忠”同重,并進律入法,規定凡是侍奉父母不“善”的,以“不孝罪”給予處罰,譬如違反教令、聞父母喪而不舉哀等違反“善事父母”的行為都屬于此列,均將予以治罪。為了讓子孫盡心盡力地照顧好長輩,父母在世時,如果子孫攢私房錢或者要求分家的,也要處以三年徒刑。此后各代,“移孝于忠”得到發揚,孝文化走向極致。這時的“孝”更多地被解釋為“忠君尊王”,過份強調“臣忠”和“子孝”,很少談到“君明”和“父慈”,甚至出現了“君叫臣死,臣不敢不死”、“父要子亡,子不敢不亡”等愚忠愚孝的說法。

  但總體看來,自漢代至清代,《孝經》一直被看作是“孔子述作,垂范將來”的經典,對傳播和維護社會綱常、社會太平起到了很大作用。而現在人們說起“孝”,尤其是說到中華民族的“孝”文化傳統,總離不開《二十四孝》。

  《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》,由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事而集成。有說是元代郭居敬編錄,有說是其弟郭守正編錄,還有說是郭居業編錄。由于后來的印本大都配以圖畫,故又稱《二十四孝圖》,是中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。這二十四個“孝”的故事大都取材于西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》,也有一些故事取材于《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍,其內容講述的是孝愛文化在中國源遠流長,它是一種理念與精神,是為人的立身之本,是社會責任意識的源頭,是中華傳統文化的重要組成部分,包括虞舜孝感動天、劉恒親嘗湯藥、曾參嚙指痛心、子路百里負米、閔損蘆衣順母、郯子鹿乳奉親、萊子戲彩娛親、董永賣身葬父、丁蘭刻木事親、江革行傭供母、陸績懷橘遺親、郭巨埋兒奉母、黃香扇枕溫衾、蔡順拾葚異器、姜詩涌泉躍鯉、王裒聞雷泣墓、山南乳姑不怠、王祥臥冰求鯉、吳猛恣蚊飽血、楊香扼虎救父、孟宗哭竹生筍、庾黔婁嘗糞憂心、朱壽昌棄官尋母、黃庭堅滌親溺器等二十四個故事。在傳統的木雕、磚雕和刺繡上,也常見這類題材的圖案。

  講究孝道是中國傳統倫理道德的重要內容,中華民族歷來非常重視孝順父母和尊敬兄長,“二十四孝故事”也一直在民間流傳。但是,由于受“左”的思潮干擾,相當長的時間里,它卻一度被視為封建倫理道德觀而加批判,致使人們提及子女應對父母孝敬時,莫不怕被扣上封建“孝子賢孫”的帽子而諱言“孝”字。近幾年,由于黨和國家加強了精神文明建設,傳統孝道中的積極因素重新受到重視。我國目前正逐步進入老年型社會,老年人日益增多已成為了一個嚴重的社會問題。而社會保障機制不完善,甚至是嚴重滯后,“老有所養”還不盡如人意,養老在今后相當一段時間內還必須以家庭為主。2012年6月,《老年人權益保障法》修訂草案首次提交全國人大常委會審議,修訂草案中新增一條“?;丶銥純礎?,引起社會巨大關注和爭論。同年8月13日,全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發布“新二十四孝”行動標準,其主要內容包括:經常帶著愛人、子女回家;節假日盡量與父母共度;為父母舉辦生日宴會;親自給父母做飯;每周給父母打個電話;父母的零花錢不能少;為父母建立“關愛卡”;仔細聆聽父母的往事;教父母學會上網;經常為父母拍照;對父母的愛要說出口;打開父母的心結;支持父母的業余愛好;支持單身父母再婚;定期帶父母體檢;為父母購買合適的保險;常跟父母溝通;帶父母一起出席重要的活動;帶父母參觀你工作的地方;帶父母去旅行或故地重游;和父母一起鍛煉身體;適當參與父母的活動;陪父母拜訪他們的老朋友;陪父母看一場老電影。對此,全國老齡辦副主任、全國心系系列活動組委會副主任吳玉韶稱:“新‘二十四孝’行動標準與舊‘二十四孝’形成對比,就是想告訴大家,時代的腳步在不斷向前邁進,我們對‘孝’文化的理解,既要傳承又要有創新?!庇紗絲蠢?,新“二十四孝”行動標準的發布,無疑具有十分積極的現實意義,這是對公民道德建設的一種新探索、新理念、新創造、新要求。

  在新時期弘揚孝道,定能會提升全社會的文明道德水準,但是,在我們的生活中,真正能做到捐腎救母的能有幾人?從2000年上海的薛旖,到2004年山東的田世國,從2006年江蘇的小剛,到從2007年北京的葛麗,從2011年湖南的劉敏、上海的高燕,到今年湖北的七歲男孩陳孝天……他們的行為不知道引起多少中國父母們“生子如斯,夫復何求”的感嘆。誰說凡人不能成為英雄,誰說孩童不能頂天立地,像田薛旖、田世國、小剛、葛麗、劉敏、高燕、陳孝天等這樣的普通人,不論是成人,還是孩童,都在以他們“捐腎救母”的行動詮釋著中華“孝”傳統的豐富內涵,都一樣能夠感動中國、感動世人。

電話 :0712-2597777  值班手機:18907298777  傳真:0712-2597777
湖北安然保健品有限公司   版權所有    鄂ICP備07012319號-1   地址:湖北省孝感市南大經濟開發區魯鋪社區  郵編:432100 
北京pk10技巧 五分快三投注稳赚技巧 怎么分析快三走势图 看4张牌玩牛牛技巧口诀 重庆时时开彩结果 每天十分钟稳赚1000元项目 广西快3免费计划软件 网赌AG作假截图 pk10苹果手机软件下载中心 双色球杀号技巧最准确 单双倍投的方法可行吗 百人龙虎官网 山东时时开奖号码走势图表 幸运飞艇七码公式规律 赌博押二八杠有规律吗 聚富视界软件苹果版